Der politische Mythus [antikvár]

VORWORT. Kultunnythologie als die Lehre von den mythisdien Spiege^ lungen der eigenen Schöpfungen des Menschen, beziehungsweise menschlidber Gesellschaften ist als eigenes Forschungs= gebiet noch kaum betrieben worden, wenigstens nicht in bewufiter Abgrenzung von der Erforschung des Natúr- und des Heroen* mythus1. Entweder erschien der Kulturmythus als Bestandteil des Heroenmythus, wofür der Terminus Kulturheros (Prometheus, Theseus, Maui) Zeugnis ablegt oder der Kulturmythus wuchs aus dem Naturmythus hervor (Demeter und Kore>. Zum Teil war auch das, was wir in dieser Arbeit zur Kultunnythologie redinen wollen, Arbeitsgebiet der Ethnologie und Volkskunde gewesen und man mag aus der Erweiterung des Begriffes, die sich der Verfasser damit erlaubt hat, dafi er die áufieren Lebensformen und ihre psychologische Geschichte in seine Systematik hereinbezieht, ihm einen Vorwurf machen. Diesen zu entkraften ist nicht Sache theoretischer Erörterungen zu Beginn des Werkes,- der Zusammen^ hang des Ganzén wird diese Einbeziehung entweder rechtfertigen oder als irrtümlidi erweisen. Hier sei nur soviel gesagt, dafi es nur die Vorstellungsseite, und zwar in erster Linie die unbewufite Vorstellungsseite an Brauch und Sitté ist, von deren gemeinsamer Be** handlung mit dem im eigentlichen und unbezweifelten Sinne so genannten Mythus wir eine gegenseitige Aufhellung und aufierdem die Gewinnung neuer Einsichten für die Psychologie des Unbe= wufiten überhaupt erwarten. Was die Komposition des Werkes betrifft, so sei bemerkt, dafi der ersteTeil, betitelt Der politische Mythus, zuerst gesondert erschienen2 und damals aus der inneren Nötigung entstanden, sich über áufieres Weltgeschehen mit den Mitteln der Tiefen1Vgl. Fritz Langer: Intellektualmythologie. Leipzig 1916. S. 25 f. 2In Imago, VI. Band, S, 41 ff. l