La Révélation [antikvár]

La Révélation T^ lEU s'est révélé aux hommes. Cette affirmation, fondement ^ de notre foi, est moins simple qu'il n'y paraît. La possibilité meme d'une révélation, d'une communication entre Dieu et l'homme, est loin d'etre évidente. Si Dieu est le tout-Autre, radicalement différent de nous, comment peut-il nous parler dans un langage que nous puissions comprendre ? Si elle existe, la Révélation doit nécessairement passer par des médiations humaines. Mais ces dernieres ne vont-elles pas trahir la Révélation, ou la déformer peu a peu ? Nous sommes naturellement méfiants a l'égard de tout intermédiaire humain. Mais les refuser totalement conduirait a rejeter toute révélation. C'est pourquoi, tres souvent, pour admettre la Révélation chrétienne tout en oubliant qu'elle ne saurait exister sans les médiations voulues par Dieu — en premier lieu l'humanité du Christ, puis l'Eglise, l'Ecriture —, nous privilégions un intermédiaire particulier, que nous déclarons si transparent, si directement relié a Dieu qu'il s'identifie a la Révélation meme ; en sorte qu'il n'y a plus une médiation, mais un simple instrument par lequel Dieu nous parle, directement, comme sans intermédiaire. Ainsi, par exemple, la Révélation s'identifierait au texte meme de la Bible, comme d'un livre tombé du ciel. Ou bien, autre forme de cette réduction, on identifie la Révélation a une liste de dogmes, ou meme au catalogue de toutes les déclarations des papes et des conciles, dont la moindre parole serait une vérité divine. Aussi est-il fondamental de comprendre la Révélation, non comme l'intrusion d'une vérité extérieure a l'homme, mais comme le dévoilement du dessein de Dieu sur l'homme, dans l'histoire