Soll und Haben [antikvár]

Einleitung Gustav Freytag - Soll und Habén Das Motto des Romans sagt es bereits: das deutsche Volk da suchen, wo es in seiner Tiichtigkeit zu finden ist, namlich bei seiner Arbeit. Gustav Freytags Román Soll und Habén fand es exemplarisch in der Figur des rechtschaffenen Anton Wohlfahrt; der Name spricht fíir ihn. Getreu Freytags nationalliberaler Gesinnung arbeitet sich Wohlfahrt, Sohn eines kleinen Beamten, in dem schon für diese Zeit etwas ana-chronistisch anmutenden Kolonialwarenhaus T. O. Schröter die Kar-riereleiter nach oben. Bürgerliches Glück und Ansehen sind seine Ziele. Er folgt dabei den Grundsátzen, die sein Lehrherr Schröter - und darin sicherlich Freytags Uberzeugung folgend - so formuliert: dafi freie Arbeit das Leben des Volkes grófi und sicher und dauerhauft macht. Wohin es fiihrt, wenn diese Grundsátze nicht beachtet werden, zeigt das Schicksal der adeligen Familie von Rothensattel. Dekadenz und überkommener Adelsdünkel ruinieren den einst blühenden Besitz. Anton Wohlfahrt wird mit der Liquidation beauftragt und stöík hier auf seinen, bereits von seinem Geburtsort vertrauten Gegenspieler, den Juden Veitel Itzig. Besessen von Habgier und Ehrgeiz, ohne Morál und ohne Ideale, ist er es - im Verein mit dem Makler und Spekulanten Hirsch Ehrenthal -,.der nicht unwesentlich zum Ruin der adeligen Güter beigetragen hat. Der Román entwirft das klischeehaft antisemiüsche Bild des Juden. Der Einflufi von Soll und Habén auf die überaus grofie Leserschaft, seine Wirkung, die Verfestigung und Ausprágung der bereits vorhan-denen antisemitischen Vorurteile, sollten nicht unterschátzt werden und sind heute, fast 150 Jahre spáter, angesichts der leidvollen Ereig-nisse in der Vergangenheit und Gegenwart nicht anders als krítisch zu lesen. Auch andere Aufsátze Freytags aus dieser Zeit enthielten anti-semiti-sches Gedankengut. Erst spáter, vor allém in dem gegen Richárd Wagner verfafiten Artikel Der Streit über das Judenlum von 1869, revi-dierte er seine vormaligen Áufierungen. Freytag setzte sich in der Folge für die Auflösung der noch bestehenden Ghettostrukturen und die Integration der Juden in die deutsche Gesellschaft ein. Spáter wurde er Mitglied in dem 1890 gegründeten »Verein zur Abwehr des Anti-semitismus® und trat rassistischen Diffamierungen offen entgegen. Seine dritte Frau, Anna Strakosch, war Jüdin. Anton Wohlfahrts selbstloser Einsatz für die Familie von Rothensattel wird allerdings nicht belohnt. Der Standesdünkel des Freiherm, obwohl finanziell am Ende, ist nach wie vor ungebrochen. Statt Anton Wohlfahrt gibt er seine Tochter, die frivolé Leonore, dem aus Amerika zurückgekehrten Adeligen von Fink zur Frau.